墨子 七患

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　    子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也；邊國至境，四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，遊者憂交，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。

　　凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰，則君無養；民無食，則不可事。故食不可不務也，地不可不立也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡禦於主；不盡收，則不盡禦。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋，五穀不收謂之飢。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；兇，則損五分之三；饋，則損五分之四；飢，則盡無祿，禀食而已矣。故兇飢存乎國，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革製，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛；徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

　　今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。今歲兇，民飢，道饉，此疚重於隊其子，其可無察邪！故時年歲善，則民仁且良；時年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有！為者寡，食者眾，則歲無豐。

　　故曰：財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何也？其力時急而自養儉也。故 夏書 曰：“禹七年水”， 殷書 曰：“湯五年旱。”此其離兇餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。

　　故倉無備粟，不可以待兇飢；庫無備兵，雖有義，不能征無義；城郭不備完，不可以自守；心無備慮，不可以應卒，是若慶忌無去之心，不能輕出。

　　夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國之重也。

　　食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。故曰：以其極役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓，賞以賜無功，虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪；苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺槨，多為衣裘。生時治臺榭，死又修墳墓，故民苦於外，府庫單于內，上不厭其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見兇飢則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故 周書 曰：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。”此之謂國備。

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